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清晨，贾旭的生活又恢复平常。
继续站桩修炼，而他如今所站的桩功也大有不同，以前站着的桩功乃是三一门的桩功，和打坐静功一样，主要修炼的都是脊柱艮背。
因为三一门所传承的九序心法当中，最主要修炼的便是能够以艮背为昆仑柱，以念止念之法，以顶天立地之姿，能够协调肾水心火，从而借助桩功来培养自己先天一气。
然而贾旭拜入华山派之后，文道长却让他改变站桩方式，从零开始，修炼华山派当中的无极桩。
当然，贾旭一开始还以为是文道长不乐意让自己身处华山派，但继续修炼三一门的功夫，但在课后询问原因之时，才发现是自己太过狭隘。
原来各家桩法所要注重的都不一样，看似身体姿势似乎是一样，然而内外之法又别有不同，就如同佛家的禅坐和道家的内炼，在外行人看来似乎是一模一样，但是只有真正修炼了才知道，其中细微之处的差别却有一个天地那么大。
华山派的无极桩，一开始的时候是广宁真人从全真教当中所带来的全真混元桩，后来又结合了老华山派当中所主张的无极生太极，从而又创立了一门新的桩功名叫做华山无极桩。
《太上赤文古洞经》云：“有动之动，出于无动；有为之为，出于无为。”
华山无极桩主张的就是看似外面安然如泰山，重阳祖师的《重阳立教十五论》当中曾经提及：凡有动作，不可过劳，过劳则损气;不可不动，不动则气血凝滞。须要动静得其中，然后可以守常安分。
贾旭在修炼一段时间之后，才明白为何文道长。为何让自己摒弃之前三一门的桩法而修炼华山派的桩法，并不是因为华山派的桩法比三一门的桩法高明到哪里去。
而是因为桩法乃是基础功法，只有自己体悟其中的不同，才能够找到适合自己站桩的方式，而且之后若想要在修炼华山派的武功自然须得先以华山派的桩法为基础。
贾旭在那里看似只一个人孤零零的站桩，其实则是在站桩的同时，更是调动十方世界之力，看似站了一個小时，实则在自己的气局当中，有可能是已经站了两个小时。
站桩的同时一呼一吸，都能够带动自己气局当中产生一阵小小的旋风，浑然忘内忘外，不知天地为何处，更不知身在何方。
……
“这无极桩好生神奇，虽然明明占的时候会感到疲倦，但是只需静待几分钟之后，浑身上下便充满着精气，仿佛会推动自己主动修复疲劳一样，越是劳累，但是过后越是舒坦，而且连体内的真气都有所澎湃。”
也只有真正修炼之后才能明白里面奥妙的滋味。
几个月功夫过去，贾旭这日子倒也过得十分滋润，每天打桩练功，其余最重要的事情便是研读经典。
按照文道长的说法，一个入道的道士，连道经道藏都不读，那还算什么道士？虽然说贾旭现如今不算道士，但毕竟已经正式拜师，自然也得要读百家的经典。
也难怪全真教，虽说是从金代的时候才正式创立，但是不过百年功夫就已经能够和从东汉创立的正一到分庭抗礼，正是因为全真教几乎是事无巨细，将修炼的准则一一都阐述清楚。
包括是什么打坐、炼气、云游等等，都记录在了重阳真人的《重阳立教十五论》当中。
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