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亲爱的阿不思：
这种别样的“师生关系”无疑确实为我带来了稀有而新奇的感受，无论是对沉默教条礼法的蔑视与越界，还是信中略带调侃的语句，当然，而长者身份无疑在通信交谈中增添了几分——或许应该用——“刺激”来形容。
当然，作为我最忠实的朋友、有史以来最伟大的“教授”，我不得不承认自己早已深深沉醉于在你的头脑与智慧之中，虽然你我相识短短两个月不到，但与你相处让我感到前所未有的舒适，你在我的身边，已经成为了我的习惯。
或许在免去“教授”的身份后，今天能允许我更亲昵地称呼你为“阿尔”？
前几封信中，我们对语言进行了单独研究，不如再来继续探讨语言、思维和现实之间的关系。
或许你对斯多葛学派也非常熟悉？
我一向喜欢理性，或许会被人命名为“冷酷”的特质，斯多葛学派拥有属于他们自己的世界观与逻辑体系，阿不思，我想你也会对其中关于感知与思维的研究感兴趣，比如说这个世界如何对[存在][有形]下定义。
事实上，由外界物体在大脑中产生图像，当它们准确地复制了这些物体的配置时产生了真实的感知，而将特定物体识别出来的一种基本方式便是通过语言对其进行识别。
而对于真实的感知，我们或许可以从区分有形与无形实体的探讨开始，于斯多葛学派而言，是否有形的标准在于事物是否具有三维特性并在时间上具有持久性，只有符合标准的个体才是[有形]的。
之所以说近乎绝对的理性，便是带有反常识的特质。
例如质量，质量在这里同样被视为有形的“身体”，因为它们可以被视为处于某种状态的物质。
我的朋友，在对这个世界进行深入探知与研究的时候，单一的路径只会局限我们的思维，而只有从尽量多的角度来探查，或许我们才有可能得到一个全面的视角，也更加地接近真理。
想必你已经清楚我是因为做了关于黑魔法的实验而被德姆斯特朗开除，我不打算也根本不屑于为自己的行为进行辩护，阿不思，有时候辩护只是为了让他人接受自己。
但是，我不需要，那些平凡而庸俗的人又怎么能够理解我所想做成的事业？
他们只会用世俗的眼光来批判我，难道还需要我为此而感到愧疚还是歉意？
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